学者首次发现北宋大儒张载《春耕图》，弥足珍贵!

张载（1020～1077），字子厚，自号横渠，世称“横渠先生”，尊称“张子”。祖籍大梁（现河南开封），凤翔郿县（今陕西眉县）人。北宋著名思想家、哲学家和教育家，宋明理学奠基人之一，关学创始人。有珍贵的《张载春耕图》真迹传世，为其罕见的田园画佳作，绘画出农田耕作的生动情景。张载生于官僚家庭，少年时就喜欢读书写画。除了儒家经典，还大量阅读了佛教和道教的书籍。嘉祐二年（1057年），中进士。先后任祁州司法参军、丹州云岩县令，后迁任著作佐郎、崇文院校书等职。因与王安石政见不同辞职归乡。随后创建了“横渠书院”，边授徒边著书，渐渐创立了代表自己思想体系的“关学”学派。封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。传世画作《张载春耕图》，著有《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》等，后人编为《张子全书》。

值得一提的是，张载与周敦颐、邵雍、程颢、程颐合称“北宋五子”，他的学术成就影响深远，其手迹更为罕见。据悉，著名学者黄锦祥曾在古籍中首次发现张载《春耕图》手迹，受到各界的广泛关注。这幅历经九百多年的名作重见天日，可谓弥足珍贵。早在1995年，北宋词人张先的《十咏图》在北京翰海拍卖会上以1980万高价成交，轰动了学界和收藏界。相比之下，张载的名气和成就比张先更大，因而张载的传世作品就更加珍贵了。张载《春耕图》整个画面如同一幅美丽的田园画卷，使人爱不释手，仿佛增添了万物复苏的春之气息。

《张载春耕图》是北宋思想家张载创作的一幅田园山水画，又称为《春耕图》。旧裱，绢本设色，纵16.5厘米，宽16.2厘米，画面构图生动，笔墨精妙，极具神韵。署名横渠，为张载罕见的传世佳作。此画被发现于宋版古籍里，仅半尺见方，弥足珍贵。现为著名书画家黄桢祥、黄锦祥所藏，是张载唯一传世的墨宝孤品。此作主要描绘一对中年夫妇在农田耕种的情景，借此表现出作者淡泊功名向往大自然的生活。张载把两人的不同神态绘画得惟妙惟肖，活灵活现，洋溢着浓郁的乡土气息。

张载为何写《春耕图》？与其淡泊名利体恤民众分不开。据史料记载，张载在做官期间，用言行劝人们要善良，对弟子进行教育，希望他们读书明理，为社会多作贡献。辞官后，张载用自己的积蓄，在横渠镇买了一百多亩地，将土地分成九块，自己种最中间那一块，其他八块免费送给没有土地的饥民种植。在这段失意的日子里，张载像年青时一样独善其身、勤耕博学，并绘画出别具特色的《春耕图》，讴歌劳动人民的美好生活，以一生的勤奋来践行精神理想的最高境界。

最新发现的张载《春耕图》绢本，由于时间久远材质老化，画面左右两侧及草亭已脱落一角，但值得庆幸的是，主体构图保存良好，画中人物和文字共同转译出来的独特美感。有业内人士表示，宋版书固然珍贵，而罕见的张载画作更珍贵无比。而此次重大发现为研究张载历史文化提供了宝贵的实物史料。这不仅是张载精妙绝伦、寓意深厚的的艺术创作，更是研究古代农业发展的资料。

这幅小画真是让人一眼就能看个通透，细节之处无不精致，使人叹为观止。画中的老松斑驳陆离，枝干曲折蜿蜒，伸向广阔的溪田。树后绘有一座草亭，亭前放一竹箩筐。夫妻俩挽起袖子、卷起裤腿正忙着干活。农夫头戴斗笠（草帽），俯下身体整理水田，妻子拿着一筐秧苗帮助插秧，大家各自分工明确、动作娴熟，虽满身泥泞、满脸汗珠，但干劲十足。身旁溪涧水流湍急，仿佛能听到潺潺的流水声。张载的《春耕图》不单生动活泼，让田间乡土充满了浓浓暖意。

在张载的诗中，有一首诗与《春耕图》中的青松息息相关。诗曰：“萱草花开十日余，花繁日日倍于初。朝开暮落终非计，栽活青松渐剪除。”张载绘画《春耕图》的时候，不单在右侧绘出一个茅草凉亭，还在草亭后绘出一株古松，盘踞在溪野间，树干虬曲如龙，雄健多姿，形状奇特，丛簇纷披。特别是它扭曲回旋的枝干、斑驳的树皮、累累的斑痕给人以饱经风霜、苍劲古拙之感。古松的姿势，寓意着人们坚韧不拔的拼搏精神。

张载的诗篇情感真挚，他的“田园诗”多次反映了《春耕图》的真实景象。《题北村六首》是张载描写农村景物的田园诗作，其一云：“渭南泾北已三迁，水旱纵横数顷田。四十二年居陕右，老年生计似初年。”诗中的“陕右”即是陕西，是张载绘写《春耕图》推广耕种技术的地方。其二云：“不堪烦暑病荒城，六月翛然寓野亭。珍重南山且归去，再来相望雨中青。”如诗中提到的“寓野亭”，即是《春耕图》画中的“草亭”，是张载晚年生活耕作的地方，他的诗歌和绘画创作来源于生活。吕大临《横渠先生行状》曰：“横渠至僻陋，有田数百亩以供岁计，约而能足，人不堪其忧，而先生处之益安。”

这幅“春耕图”构思奇巧，生动活泼，呈现出生机勃勃的农耕景象，展现了宋代风俗小画的独特魅力。画幅自然陈旧泛黄，古趣盎然，人物造型精准，右上角署名“横渠”，款边钤有两枚精小的印章，每枚小印仅有3毫米，如此精小印章非常罕见。张载在学术上的成就可谓不容小觑，他不仅是一位鸿儒，更是一位出色的画家。张载作品风格独特，展现了其高超的笔墨技法和造型能力，为后世留下了宝贵的艺术财富。‌

据悉，学者黄锦祥在整理旧藏古籍时发现了张载“春耕图”，被夹在一册泛黄残旧的宋刻《朱文公校昌黎先生文集》古籍中。画作小巧别致，富有宋代文人画气息。通幅用笔工致秀润，设色清丽雅淡，构成宁静美好的田园景色。画面中的松树具有宋人李唐的遗风，树干以粗线条勾勒轮廓，润墨皴擦，显现出苍健、虬曲之美。画中的坡土、茅亭、人物表现也别具匠心，与弯曲的小溪形成鲜明对比，构成逼真生动的画面。

宋代是传统男耕女织，但女子也参与耕作、畜牧养植、渔业等。《诗经》中就有记载：“四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩。”这表明，女性与男性一样，从事着农田耕作。在宋代诗篇中，女性在农田中的身影随处可见：“大妇腰镰出，小妇具筐逐”、“男妇女子皆出莳稻”等等。张载《春耕图》也反映了男女共同耕作的真实景象。

据南宋名臣王伯大云：“《朱文公校昌黎先生文集》刊于宋宝庆三年（公元1227年），正集四十卷，外集十卷，遗文一卷。”此书半页十三行，行二十三字，字体刻工俱佳，传世稀少，书中避讳“朗”、“恒”等字，为南宋刻本，具有较高的文献价值和收藏价值。学者黄锦祥旧藏一册六卷。《朱文公校昌黎先生文集》的书名包含两位古代先贤的名字。“朱文公”是朱熹的谥号，他是我国南宋著名的理学家、哲学家和教育家，世称“朱文公”。“昌黎”是韩愈的世称，他是我国唐代著名的文学家、哲学家和思想家。朱熹的“闽学”与张载的“关学”、周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”并称为宋代的“四大学派”。张载是北宋思想家、教育家、理学创始人之一，因讲学于关中，故其学派被称为“关学”。从北宋天禧四年（公元1020年）张载诞生到如今，整整一千年过去，张载的书法和画作罕有存世，因此《张载春耕图》的发现极为难得和珍贵。

古代“耕种图”的出现，最早可追溯至战国时期，宋代逐渐形成体系化样式，即通过绘画形式将耕种的具体环节完整呈现出来。历代“耕种图”不仅发挥着推广先进农田技术，也为后人了解古代农业史、绘画史提供了宝贵图像资料。宋画用绢有两种，即是单丝绢和双丝绢。单丝绢又称为独梭绢，经线、纬线各一股，横竖交错进行编织的绢素。双丝绢则是由双丝的经线与单丝的纬线交织而成。在材质方面，张载《春耕图》与王希孟《千里江山图》的绢质用料相符（如上图所示），均为北宋时期绢质材料，织造均匀，经纬线排列紧密。

据史料记载，张载15岁定居眉县横渠镇，边耕边读喜论兵事。21岁写成《边议九条》，献给时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹。范仲淹很欣赏他，认为张载可成大器，劝他去读《中庸》，在儒学上下功夫。他听取范仲淹的劝告回到横渠镇，一边帮助村民耕作改良技术，一边专心研究儒学经义。张载读书非常刻苦，曾经写过一幅对联“夜眠人静后，早起鸟啼先。”当时横渠镇的人们经常会看到一位书生手里拿着书本，每天来祟寿院读书。又在乡间亲手耕种自己的田地。他主张“学贵于有用”，重视种植实践经验。

嘉祐二年（1057年），38岁的的张载赴汴京（今开封）应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼、苏辙、程颢、曾巩等人同登进士，跻身文化名流，群星闪耀。中进士之后，张载先任祁州司法参军、云岩县令（今陕西宜川境内）著作佐郎等职。在作云岩县令时，办事认真，政令严明，处理政事以“敦本善俗”为先，推行德政，重视道德教育，提倡尊老爱幼的社会风尚。熙宁二年（1069年），张载调入京都任命为崇文院校书，后因与王安石意向不合辞官回到横渠，此时张载51岁，已步入知命之年。

张载回到横渠后，“俯而读，仰而思。有得则识之，或半夜坐起，取烛以书…… ”依靠家中薄田生活，并在崇寿院讲学著书。在此期间，他写下大量的学术著作及田园诗词，闲时绘写一些农务画作引导村民耕种，推广“井田制”的实践。张载还亲自下田示范种植，又绘画“耕作图”施教于他人。他曾写有《牧牛儿》诗歌“牧牛儿，放牛莫放涧水西，涧水流急牛苦饥。放牛莫放青草畔，牛卧得草儿亦懒。儿懒随牛莫着鞭，几年力作无荒田。雨调风顺租税了，儿但放牛相对眠。”张载乐善好施引导村民提升耕种效益，很受乡里的拥护和爱戴。如今，在横渠镇崖下村、扶风午井镇、长安子午镇仍保存着遗迹，流传着“横渠八水验井田”的故事。

由于张载学识渊博，他创作的“田园诗”与《春耕图》很受欢迎，能精准捕捉到人们耕作时的神态和精神面貌，赋予文化艺术的生命力和感染力。虽然张载绘下的《春耕图》只有巴掌大(约16公分)，但已记录农民劳作的珍贵瞬间，是艺术史上的瑰宝。呈现出古代劳动者辛勤淳朴、安居乐业的景象。这些生动的春耕场景，不仅展示了农民们辛勤耕耘的劳作场景，也传递出他们对美好生活的向往和追求。

苏轼曾提出“形理两全”的绘画理论，张载对他画论思想表示认同，又对苏轼的绘画理论进行更深入的研究并升华到了一个新的高度，提出了“穷理尽性”的绘画理论。不管是苏轼还是张载，对绘画论“常形”和“常理”有过深入的研究。宋朝文化繁荣，官员多为文人，能诗善画，从张载《春耕图》中可见一斑。此画取法宋代董源、郭熙等人，笔法劲健洒脱，水墨简逸酣畅，刻画细致入微，以劳动入画，极具生活情趣，富有艺术感染力。

张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的崇高理念，至今影响深远。学者黄锦祥称颂张载：“横渠四言，超凡入圣。思行侠义，儒风永存。传道关学，千秋熠熠。”黄锦祥认为，张载是德才兼备的大儒，圣贤之躯。这是中国古今文人崇高的思想境界，他的哲学思想也为人津津乐道。千载过去，张载和他留下的艺术文化，依旧闪耀在中华文明灿烂长河。